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清廉：清廉自守，志行高洁

我们常用“清廉”来形容人品格清白、清廉自守的上流品质。古往今来，也将“清廉”作为对为人处世、为官从政的沉要要求。为什么将“廉”与“洁”联系在一路？又为何用“清廉”来形容人品格高洁？

廉是一个形声字，《说文解字》诠释为“廉，仄也，从广兼声”。在古汉语中，从广的字通常都与房屋有关。段玉裁在《说文解字注》中说：“堂之边曰‘廉’”。《仪礼·乡饮酒礼》载：“设宴于堂廉，东上”，郑玄注曰：“侧边曰‘廉’”？芍，“廉”的本义是指厅堂的侧边，又因其特点是平直刚正、棱角敏感，故而引申为用来形容人品格正派、刚正等路德领域的寓意，〖子注疏》曰：“廉，人之高行也”。通常以为，以“兼”为声旁的汉字多与“幼”“少”“狭幼”之义有关。《说文解字注》中说：“廉，引申之为俭也”，东汉刘熙《释名·释说话》载：“廉，敛也，自检敛也。”后来便逐步将“廉”引申为节俭、少拿、不贪取等寓意，〖子·离娄下》说：“能够取，能够无取，取伤廉。”古籍中，常把品格端正、不贪不占之人称为“廉夫”“廉士”。

在古代汉语中，“洁”和“潔”是两个字。“洁”读为jí，是河道名，后来成为了“潔”的俗字，此刻是“潔”的简体字。《说文解字》中说：“潔，净也，从水絜声”，洁的本义是指干净、干净，如《管子·水地》载：“鲜而不垢，洁也”。后来将其引申为形容人品格清白、志行高洁，如《屈原传记》有“其志洁，故其称物芳”的说法。

不难看出，“廉”和“洁”都被引申为清正、清白等路德领域内的寓意，遂将两者合而用之，用来形容人的上流品质。“清廉”一词最早见于纪录是在战国时期。《楚辞·招魂》说：“朕幼清以清廉兮，身服义而未沫”，《楚辞·卜居》载：“宁清廉正派以自清乎”。东汉学者王逸在《楚辞章句》中注解“清廉”二字为：“不受为廉，不污为洁。”

作为一种路德品质，清廉不仅是在日常生涯中对每幼我的根基要求，同时更是为官从政者的第一要务。前人早就意识到官吏的清廉与否不仅事关官吏自体态象和社会风尚，同时更与国度兴亡息息有关。春秋时期晏子说：“廉者，政之本也”，以为清廉是为政的底子；管仲也说：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”，将清廉作为维系国度存续的路德基石。《汉书·宣帝纪》中说：“吏不廉平，则治路衰。”明代汪天赐在《官箴集要》中写路：“为政者以正为本，以廉为先。”《清史稿·圣祖本纪》纪录：“吏治之路，惟清廉为沉。”对为政者来说，清廉不仅是节造克己、不贪不占的清白品格，更是清廉自守、拒腐防变的高洁品质，是政治生涯中必备的沉身分质。

何为清廉？不贪财货，假公济私是清廉；淡泊名利，立身清白亦是清廉。汗青上多多清官廉吏展示出的正路直杏注清正清廉的上流情操，逾越汗青长河依然闪灼着鲜丽。东汉名臣杨震出任东莱太守路过昌邑时，以前曾得到过杨震推荐的县令王密深夜怀金相赠，以为“暮夜无知者”，杨震正色以对：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”相传，北宋包拯六十大寿时，拒收所有寿礼，就连宋仁宗送来的寿礼也照样拒收，并在礼盒上回诗：“铁面无私丹心忠，做官最怕叨想功。操劳为官分内事，拒礼为开清廉风。”被康熙誉为“全国廉吏第一”的于成龙，在福建为官时，表藩来的贡船或有所献，他一概回绝；在直隶巡抚任上，明令官员禁绝趁年节收送礼物。古代士医生将清廉作为立身之基、为政之本，宽大党员干部应该不休从古代清廉文化中罗致营养，招架住引诱，做到清廉自律。

一身正气、假公济私，是共产党人的做人之本；明哲保身、克己奉公，是辅导干部的从政之基。维持清正清廉既是我们党推动党风廉政建设和反凋落奋斗的内涵要求，也是共产党人最根基的价值操守，对宽大党员干部而言，清廉自律这根弦始终不能松。宽大党员干部要时刻谨记清清白白为官、干干净净做事、老厚道实做人的要求，守住清廉自律底线，永葆共产党人清正清廉的政治本色。

（起源：中央纪委国度监委网站 作者：吴宇轩）