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爱廉说 | 科学之路与君子之路

君子人格既是儒家推崇的梦想人格，也是数千年中华优良传统文化塑造的中国人的梦想人格
。“君子”既是一个伦理领域，又是一个实际领域
。对君子的阐释与求索，不仅散落在典籍里，更凝聚在中国人身段力行的实际中
。

 

新中国成立前后，形成了一次科学家归国潮，钱伟长1946年归国，彭桓武1947年归国，邓稼先1950年归国，钱学森1955年归国，王承书1956年归国……在这一批归国科学家中，有多人成为中国科学院或中国工程院院士，他们是新中国国防、科技事业的启发者、领武士物和中坚力量
。

这批科学家诞生在动荡的年代，少年时期便设置起救国救民的人生梦想，青年时期多数在西方国度进前进建，学业实现后绝大无数人获得了优良的物质生涯前提
。而在祖国必要他们的时辰，他们毅然烧毁了舒服的幼我生涯和可能荣登最高科学殿堂的机遇，回到祖国
。他们身上浸润着中华优良传统文化，君子人格在他们身上得以继承弘扬
。这种人格就是把幼我的发展与群体发展结合在一路，在社会、国度、民族发展中实现自我价值
。

君子喻于义

“君子喻于义，幼人喻于利”出自《论语·里仁篇》
。喻，意思是通达，领略
。君子懂得的是路义，幼人懂得的是利益
。一幼我做事若是首先思考的是“义”，他就是君子，若首先思考的是“利”，他就是幼人
。君子做事，以义为准则，只问此事当做不当做；幼人做事，以利为准则，总是计较做此事对自己有多大的益处
。

“两弹一星”功勋焦芈获得者彭桓武，毕生获奖无数，他却淡泊名利，对于各类头衔并不看沉
。暮年，他把所有奖金悉数捐出，用以援手那些早期在核工业钻研中健康受到侵害的同道，没有给自己的亲人留下哪怕是很少的一部门
。他暮年自己买菜，自己进建做饭，始终没有请保姆照料自己的生涯
。闲暇时，他喜欢一幼我去香山樱桃沟游玩，每次都乘公共汽车前往，坚定不坐钻研所的汽车
。他说，“坐幼车就不去了”
。

1947年，彭桓武回国时，有人问他为什么回国，他回覆，“回国不必要理由，不回国才必要理由
。”“义”与“利”，对彭桓武来说不组成一路选择题，由于“君子义以为上”是他唯一的答案
。

君子坦荡荡

“君子坦荡荡，幼人长戚戚”出自《论语·述而篇》，意思是君子心地平展宽大，幼人却时时局促发愁
。坦荡荡就是心地正大光明，没有不成告人的污浊之事，所以问心无愧
。君子立志弘远，有强烈的社会责任心和汗青使命感，敢于承担责任，不屑于在幼我幼圈子里打转，而要在为国、为民、为全国的事业中实现人生的价值
。君子一要敢于担任，二要可能担任
。

王承书是“中国第一颗原子弹爆炸的女元勋”，她的学生诸葛福在一篇文章中讲到过这样一件事：1974年，大型扩散机的关键部件之一——动密封通过了单台试验，机能优良
。国防科工委和二机部重要辅导来钻研院召开会议，切磋下一步的定型问题
。在会上，汇报人夸大了动密封的成就，会议会商出现出能够定型的氛围
？萍既嗽彼溆蟹制缍，但没人讲话
。此时，王承书本着疑神疑鬼、对国度掌管的态度，斗胆地提出异议
。她要求上级再给半年功夫，进行扩大试验再做定论
。王承书的定见言之有理，与会者和上级主管部门暗示赞成
。后来，经屡次扩大试验，证实动密封的确不具备工业出产前提，王承书用自己的科学心灵和担任心灵为国度预防了损失
。

君子不器

“君子不器”出自《论语·为政篇》，这句话直译是君子不像器皿通常，只有肯定的用处
？鬃又髡湃说闹腔鄄皇翘焐，而是通过后天进建获得的
。君子博学多识，能力往往是多方面的，能胜任多方面的工作，而不是只能做某一方面的事件，这就是“君子不器”
。

我国近代力学之父钱伟长的毕生堪称传奇
。他毕生学过十几个专业，科研生涯涉足几十个行业，在多个领域均获得了沉大成就，是一位罕见的通才
。钱伟长对国度兴亡有着强烈的责任感和使命感，他已经说过：“我没有专业，国度必要就是我的专业
。”钱伟长以报效祖国、服务人民、贡献社会为导向，长于解决现实问题，被称为“全能科学家”
。他的毕生体现了“知其不成而为之”的坚韧品质和“乐以忘忧，不知老之将至”的乐观态度，是“君子不器”的典型代表
。

君子和而分歧

“君子和而分歧”出自《论语·子路篇》，君子以“和”为准则，钻营人与人的和谐融洽，但不会盲从拥戴；幼人则相反，虽处处盲从拥戴，但现实并不讲求真正的和谐贯通
。在孔子看来，在与他人相处时，若是能做到“和而分歧”，那就是君子
。君子能够包容持有分歧概想的人，即便对于与自己定见相左者，也能与之和谐相处
。

《钱学森手札》一书收录了驰名科学家钱学森1955年至2000年之间给1000多人写的3331封信
。其中有一封1986年1月8日写给科学遍及出版社编纂部的信，信中说到该社出版的一本〖以升文集》中，有茅以升在1961年写的一篇文章：《先把握技术后学基础理论是谬误的吗？——对〈科学技术工作的根基训练〉一文的商讨》
。钱学森说：“茅老其时说的就是我写的那篇器材
。”他建议：“〖以升文集》第二次印刷时，最好能指明茅老评议的器材是我写的，我应负文责……我想这种文风也是合乎茅老提倡的科技工作者路德规范的
。”科学的主张本就是钻营真谛，钱学森和茅以升在学术上的分歧概想，丝绝不影响他们之间的交谊
。

发愤图强，厚德载物

“天行健，君子以发愤图强；地势坤，君子以厚德载物
。”这句话出自《周易》，意思是君子该当如天通常自强致力，无有止息；君子该当如地通常宽厚仁德，承载万物
。这两句话集中体现了《周易》的精华，通知我们自强和包涵的品质，是君子的立身处世之路
。张岱年以为这两句话是对中华民族心灵主题内涵的最佳概括
。

中国工程物理钻研院原副院长杜祥琬评价邓稼先说：他是作为bevictor伟德一种心灵的楷模
。这一辈人的心灵要概括起来，就是一句话，以民族振兴为己任的奋斗心灵
。

1985年7月，邓稼先被确诊为直肠癌
。知路自己将不久于人间，而其时中国的核兵器事业处在关键的发展阶段，这令二心急如焚
。他躲过医护人员，挂着引流瓶，拖着虚弱的身段，挤上公共汽车，去北京图书馆查资料
。就在归天前3个月，邓稼先忍着剧痛和于敏给党中央写了一份有关核兵器发展的极为沉要的建议书，这份建议书是在邓稼先一壁化疗、一壁由夫人许鹿希一向地擦拭满头虚汗的疾苦情况下写就的
。1986年脱稿后，邓稼先让许鹿希立即把建议书交给有关辅导，他只说了一句话：这比你的性命还沉要
。

邓稼先归天前，杨振宁去医院探望他，问：“听说你搞核兵器只得了10块钱奖金？”邓稼先说：“不合，我得了20块钱，原子弹10块钱，氢弹10块钱
。”许鹿希曾对杨振宁说，中国钻研核兵器用度比表国人少好多
。杨振宁说，若算上科学家的性命，推算了局就不一样了
。为了中国的核事业，邓稼先还预支了自己的来生，他曾说过，“若是有来生，我还选择中国
。”

费孝通以为，现代化该当是一个“文化自觉”的过程
。文化建设就是设置国人的文化自省，造就人文心灵
。文化建设最终是人格建设
。君子人格固然是儒家所提倡的观点，但是成立在儒家包头思想的基础上，根植于时期，它又拥有与时俱进的本色
。

新中国成立后，各项事业百废待兴，归国科学家的专业知识正是建设新中国所急需的
。他们回国后充分阐扬自己的专业专长，投身科研实际，为新中国的国防建设、农业发展、医药卫生、航天、核物理等事业发展献计献策，在沉大项目中负担重要工作，在他们的受苦钻研和锐意创新下，新中国科技事业得到急剧发展
。他们坚守学术操守和路德理想，把学问和人格融合在一路，把爱国之情、强国之志、报国之行统一路来，把自己的妄想融入祖国建设的壮阔奋斗之中
。在他们的科学之路上，闪灼着君子之路的光线
。

 

（ 起源：中央纪委国度监委网站 作者：张丹丹）