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清廉自守

“自守”一词出自汉代扬雄《解嘲》：“位极者高危，自守者身全。”其意为越是位高权沉，越要敬畏权势、居安思危，注沉节造自己的欲望，守德守路能力得以周全。清代钱泳在《履园丛话》中写路：“其为官也，刚刚正派，清廉自守，而讼断如流，虽老吏莫能窥其奥，一时有神君之目。”此言中的“清廉自守”，指为政者要清正清廉，自觉对峙自己的操守，这是应有的本分。

“守”，会心字，从宀，从寸。宀暗示房屋，寸为法度。“守”字始见于金文，字形如统一间大屋子里有一只在整顿器材的手，暗示官员在官署里按法度处事。所以《说文》称：“守，官守也。”因而，“守”的本义就是官吏的职责。正如韩愈在《争臣论》中写路：“有官守者，不得其职则去。”守字自身就意味着沉甸甸的责任，无论在什么岗位上，都应做到守土有责、守土掌管、守土尽责。

　　古代朝廷派人到某地为官，称为郡守、太守，蕴含“治理”与“守护”等多层寓意，治一方事务、守一处太平，同时也得一任政声。汉代召信臣和杜诗，先后担任南阳郡太守，他们为民兴利、务在富民，故南阳报答之谚语：“前有召父，后有杜母。”汉代还有贤臣刘宠，在卸任会稽太守时，白发老人感其美政，各赠百钱，刘宠推却不外，象征性地取“一钱”，暗示不“却”民之“美意”，脱离后又掷于江中，后世遂将“一钱太守”作廉吏之称。

　　表在守职，内涵守心，为官者守住廉心是永远必建课。守心的基石由“守正”筑成，汉代刘向在奏章中说：“君子独处守正，不桡多枉”，以为君子应始终秉持平正正派的准则，不轻易屈服多人谬误的定见。刘向品格忠诚正派，他屡次谏言惩处罢免阉人，遭到打压，被贬为庶人，但他不计较幼我荣辱得失，依然坚守正路、百折不回。唐代柳宗元说：“守正为心，疾恶不惧。”因内心有坚定守护的准则，其信想与言行便不会因处于逆境而迷茫低落，天然也达到了不为利害所动、不为私心所俘的清廉境界。宋代苏轼也说：“守其初心，始终不变。”一思尚存，此志不懈，一个“守”字折射的是坚如磐石、至死无悔的态度。

“自守”的落点在于“守”字，而主题在于“自”字。《礼记·中庸》纪录：“克己慎独，守心明性”，当面对形形色色的引诱时，能否时刻自省自警自沉自律，考验的是“不畏人知畏己知”的高度自觉。明代薛瑄提出清廉自守的三种境界：“见理明而不妄取者，上也；尚名节而不苟取者，其次也；畏司法保禄位而不敢取者，为下也。”物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。修养“不想腐”的清廉之心，关键在于补足梦想信想之钙，夯实不忘初心、服膺使命的思想根基。

守不是一时一事，而是平生不移的对峙，无处不在的遵守。〖子》中讲：“守孰为大
？守身为大。”清廉操守如白璧、似白衣，最怕由于幼我松弛导致被传染，由于祸患；诤鑫，千里之堤溃于蚁穴，一旦“总开关”颠簸失守，那么贪欲的闸门就容易打开而一发不成清算。所以，在艰巨困苦时固守本色、固守良知，既是立功立业的必然要求，也越发彰显由内至表对幼我德性自动约束的可贵与沉要。

说到底，守是一种智慧。可能复苏地面对自己的内心，清澈地认知自己的钻营，长于坚守准则的人，不为表物所惑所役所累，肯定会内心和平而执着，措施坚定而从容。

(起源：中央纪委国度监委网站）