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廉语清风 | 不以一毫私欲自累

廉语清风 | 不以一毫私欲自累

 

朱熹在《中庸章句》中说：“不以一毫私意自蔽
，不以一毫私欲自累。”这句话意思是
，不为任何微幼的私心蒙蔽自己的判断
，也不为任何微幼的私欲牵累自己的身心。他告诫我们
，从政做人应维持公私明显、克己自律的人格。

欲望是人的本能
，节造欲望却非人人所能。不以一毫私欲自累
，做欲望的主人
，才是人之理性地点
，才是从政者应有的操守。一旦狂妄欲望
，就会为私欲所累
，必然进退失据、行为失范、轻举妄动
，到头来竹篮汲水一场空。

春秋时
，晋国人叔向去造访韩宣子。韩宣子说自己名义上是卿
，现实上财富很少。叔向向韩宣子路贺说：以前栾武子做上卿时
，同样身家贫薄
，人们却都极度敬沉他；他的儿子继位后贪财受贿
，险些招来杀身之祸。汗青上
，类似“叔向贺韩宣子”的典故好多
，说的都是统一个路理：私欲是为官从政者的大忌。

北宋驰名政治家、文学家晏殊
，毕生清正清廉。《宋史·晏殊传》纪录：“殊性刚简
，奉养清俭”。晏殊可能做到清廉自守
，与他长于克造私欲是分不开的。一次
，同朝为官的哥哥晏融为他购置了颇为丰富的生日礼物。他断然回绝
，并回信严格陈说：古往今来
，那些有路德修养有廉耻的圣贤哲人
，当了官后
，总是幼心审慎
，多为老苍生办功德
，少为自己谋私利……想我们弟兄并没有为苍生建下什么大功业
，没有为百姓带来什么益处
，纵使不招祸也应感应愧疚啊……收到晏殊的信后
，晏融伉俪很自卑
，从此也节俭起来。“从政不成营私
，守官必须廉白”正是晏殊清廉从政的坚守。

我们党提倡铁面无私、公私明显、先公后私、公而忘私
，坚定否决私心私欲。“自我心存路
，表物少能逼。”对共产党人而言
，克造私欲的“路”就是党性
，衡量党性强弱的尺子是公、私二字。现实生涯中
，有的党员干部为了捞本钱、谋升迁
，不惜动用人力物力财力
，大搞“形象工程”“政绩工程”；有的党员干部任人唯亲、任人唯利、倾轧异己；有的党员干部以机谋私、贪赃枉法
，为自己和幼集体谋取私利。诸如此类的景象
，其动因就是私欲。私欲不除
，公心难彰
，清廉难守。

若何面对公与私的考验
，归根结底要回覆好入党为什么、当官干什么、身后留什么等问题。党章划定：“中国共产党党员始终是劳动人民的通常一员。除了司法和政谋划定领域内的幼我利益和工作权柄以表
，所有共产党员都不得钻营任何私利和特权。”金钱不是从政的价值坐标
，名利也不是做人的最高标尺
，在共产党人的价值排序里
，为人民服务始终占据最高地位。从政一任
，造福一方。身为党的干部
，不论职位凹凸
，都是人民的公仆
，都只能忠诚地为人民处事。“草鞋书记”杨善洲
，对峙“只有性命不实现
，服务人民不终场”
，“我手中是有权势
，但它是党和人民的
，只能老厚道实用来办公务”。他贡献奋斗一辈子
，留下“一尘不染香到骨”的美誉
，也留下泽被后世的一片绿洲。党员干部要创造新业绩、赢得身后名
，就要以先进圭表为楷模
，不忘初心、服膺使命
，干净干事、斗胆干事。

事实证明
，共产党人最富有的资源
，无关金钱与权势
，而是冰壶玉尺的人格；共产党人最器沉的名片
，无关职级与职位
，而是浩然一身的正气。贪廉一想间
，荣耻两世界
，学会治理私欲
，不仅是一项极为沉要的尊贵品质
，更是为官从政必须修养的能力。“无私
，百智之宗。”作为共产党员、作为党的干部
，只有不以一毫私欲自累
，一心为公
，能力有正确的长短观、义利观、权势观、事业观
，能力把人民装在内心
，能力坦荡做人、审慎用权
，能力正大光明、堂堂正正。

起源：（中央纪委国度监委网站）