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廉语清风 | 官清赢得梦魂安

廉语清风 | 官清赢得梦魂安

官清则身轻，自律则自由。古今皆然。

北宋理学家周敦颐毕生钻营清廉，“人品甚高，襟怀洒落，如光风霁月”。1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水定名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。他在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名曰“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生之心志。

周敦颐任永州通判时，侄子来看他，想求个一官半职，周敦颐断然回绝，并耐心地作了诠释。侄子临走时，周敦颐除送了些银两布匹给他，还特意写了一首题为《任所寄乡关故旧》的诗：“老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。故人欲问吾何况，为路舂陵只通常。”

这首诗的或许意思是，自己不改书生的寒酸气，不爱美酒佳肴，只爱千载一时；工作繁沉自己不知困倦，为政清廉自己夜夜安睡。清廉自守、心中无愧，心神和平、夜夜安睡，这是为政者应有的谋求和状态。周敦颐回绝用手中权势为家人办私事，是为政之路，也是为人之路。苏东坡感伤：“先生本全德，廉退乃一隅，因抛彭泽米，偶似西山夫。”

周敦颐为政多年，生涯极度俭朴，甚至很是寒酸。老友潘兴嗣在《濂溪先生墓志铭》中写路，“在资阳时，得疾暴卒，更一日一夜始苏。视其室，服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服。此予之亲见也”。周氏后人中，分歧的分支有着分歧的《周氏家训》，虽字句纵横交错，但都传承了周敦颐的清廉之风。

廉非为政之极，而为政必自廉始。惟廉则欲必寡，欲寡必公，通则不溃，不溃则问心无愧、身为民役，无所畏惧、行稳致远。对每个为政者来说，“赢得梦魂安”是一种境界。而要达到这一境界，那就要干干净净、清清新爽、堂堂正正。

金朝官员胡砺清正清廉，坦然处世，行为自得。《金史·胡砺传》纪录，胡砺任同知深州军州事时，敢于突破成规，对衙门雇佣的所有射手进行罢免。由于这些人皆是商人恶棍，常以缉盗为名骚扰苍生。过后，坊间便有“某日盗贼要起事，将杀通守”的传言。有人请胡砺提前做好防备，胡砺说盗贼所图的是财帛，我这么穷，还防备什么。这天晚上，胡砺号令官府公署撤防，竟然什么事都没有产生。

这就是汗青上驰名的“为官清廉不患贼”的故事。胡砺用行动通知我们，为政者要想坦坦荡荡，预防患得患失、怕这怕那，前提就要做到假公济私、为政清正。倘若贪得无厌、敛财不止，必然会担惊受怕，难以得片刻舒服。

我们党提倡从政清廉，要求党员干部一心为公、一尘不染、一身正气。延安时期，《解放日报》一篇文章写路：“在‘清廉政治’的地面上，不答理有一个‘肖玉璧’式的莠草成长！有了，就拔掉它！”在我们党的汗青上，好多优良党员干部，如焦裕禄、谷文昌、杨善洲、廖俊波、杨业功等，他们目不转睛为民干事，经心全意为民用权，“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心”，就在于甘做清流、从政清廉。

“法立奸胥畏，官清凭素心。”党员干部要想问心无愧、魂安梦香，必须修养一颗素心。这就要求党员干部淡泊明志、和平致远，知足常足、知止常止，不为浮华所扰，不为表物所役，不为名利所累，把党性修养作为平生课题，把纪律端正化为内涵自觉，永葆清正清廉的政治本色。

起源：（中央纪委国度监委网站）