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慎始而无后忧

万事皆有初
，欲善终
，当慎始
。苏洵《上文丞相书》有云：“君子慎始而无后忧”
，意思是说
，有路德的人一路头就幼心审慎
，这样后面就不会有什么哀愁了
。无论是进建工作还是建身处世
，开好头、起好步就为后面奠定了基
；把好第一关、守好第一次
，能力为后面解除隐患
。

“始”为形声字
，从女
，台声
。《说文解字》注：始
，女之初也
。本义是最初、起头
，后也引申指底子、从前之义
。《老子》有云：“裁衣之始为初
，草木之始为才
，人身之始为首为元
，筑墙之始为基……”在前人看来
，“始”是草木的主干
，是人的思想
，是筑墙的根基
，可见其沉要性
。《礼记·经解》中引用《易》曰：“君子慎始
，差若毫厘
，谬以千里”；《左传》有云：“慎始而敬终
，终以不困”；苏轼《思治论》有云：“其始不立
，其卒不成”
。

“始”是因、“终”是果
，有什么样的起头就会导致什么样的了局
。《管子·幼问篇》载
，齐桓公到马棚观察
，问：马棚里何事最难？管仲答：假造供马站立的木牌是最难的
。若是起头用的是曲木
，后面也得用曲木
，直木就无处用了
。若是起头用的是直木
，后面也得用直木
，曲木就无处用了
。“傅马栈最难”就在于前面的决定后面的
，选曲则全曲、选直则全直
。最起头那根木牌傅对了
，形成了良性开局
，循次而进
，整个马厩则直木林立
，再无后忧
。反之
，若是起头那根木牌傅错了
，则会形成恶性循环
，后面忧患无限
。

选人用人就像“傅马栈”
，在起头的时辰肯定要慎沉选择
，“先傅直木”
，用贤明者吸引贤明者
，形成“求贤”的导向
，栽下梧桐树
，引得凤凰来
。若是刚起头没有审慎之心
，“先傅曲木”
，那么
，不肖者就会引致不肖者
，形成“曲求曲”的导向
，“直木”将无安身之地
？杉
，“始不立”则“卒不成”
，倘若失慎始
，了局必有患
。这和“扣好第一？圩”路理是一样的
。

用人如此
，建身亦然
。史料纪录的“白袍点墨”和“轿夫湿鞋”的故事
，都是在说慎始慎初的路理
。人的节操犹如“一袭白袍”
，一旦“点墨”
，则“终不成湔”
，污点再也洗不掉了
。要想白袍干净
，必须防住“一旦”
。而轿夫刚起头“择地而行”
，到后来“不复吝惜”
，变动则是始于“一失足”
？杉
，“始”是关口
，前面一次守不住
，后面次次做让步
。“差若毫厘”的起头
，最终会导致“谬以千里”的终局
。

《北史》纪录：南清太守苏琼刚到任
，郡民赵颍便奉上一对新瓜
，“苦苦相请”
，苏琼无奈将瓜留下
，却不吃而悬于梁上
，想送礼者望瓜“相顾而去”
。家人抱怨：“这是何必
，以来不再吃就是
。”苏琼笑曰：“安有初乐为而复禁者？”意思是
，这世上哪有起头愿意做而后来不容的呀？谬误的闸门一旦开启
，就会有源源不休的各类引诱袭来
，再想关上就难上加难了
。那些抱着“下不为例”设法的人
，往往起初吃到一点甜头
，最终发展成“一而再、再而三”
，直至“不成清算”
。因而
，最好的法子就是守住第一路防线
，决不迈出“第一步”
。

守身如玉当慎初
。把好第一关
，走对第一步
，就要时刻维持审慎之心
，“一想之非即遏之、一动之妄即改之”
。要维持复苏和定力
，算好“一次”与“毕生”这笔账
，管得住幼节
，守得住底线
，不让“白袍着了墨”
，不让“新鞋溅了泥”
。（作者：闫高炯）

 

起源：中央纪委国度监委网站